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马原常考经典论断汇总2  

2016-11-18 10:16:46|  分类: 研究生政治 |  标签: |举报 |字号 订阅

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二、非马克思主义者的经典论断
来源

名言

考点/派别

荀子

天行有常,不为尧存,不为桀亡。

古代朴素唯物主义

方以智

气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也。

古代朴素唯物主义

《坛经》

时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。

主观唯心主义

《传习录》

先生(指明代哲学家王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。

主观唯心主义

笛卡尔

我思故我在。

主观唯心主义

贝克莱

存在就是被感知。

主观唯心主义

孟子

万物皆备于我 。

主观唯心主义

康德

人的理性为自然立法。

主观唯心主义

谚语

心诚则灵,心不诚则不灵。

主观唯心主义

贝克莱

世界是观念的集合。

主观唯心主义

马赫

物是感觉的复合。

主观唯心主义

黑格尔

世界是绝对观念的异化。

客观唯心主义

黑格尔

物是绝对观念的外化。

客观唯心主义

《圣经》

世界是上帝意志的创造物

客观唯心主义

杜林

世界统一于存在。

折衷主义

王安石

风定花犹落,鸟鸣山更幽。

运动与静止的关系

对联

上联:“橘子洲,洲旁舟,舟行洲不行。”,下联;“天心阁,阁中鸽,鸽飞阁不飞。”

运动与静止的关系

毛泽东

坐地日行八万里,巡天遥看一千河。

运动与静止的关系

赫拉克利特

人不能两次踏进同一条河流。

马克思主义运动观

观点

世界上唯一不变的是变。

马克思主义运动观

克拉底鲁

人一次也不能踏进同一条河流。

相对主义诡辩论

荀子

心不在焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。

意识的主观能动性

鲁迅

描神画鬼,毫无对症,本可专靠神思,所谓天马行空地描写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子,也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只,拉长了颈子二三尺而已。

意识的本质

俗语

要富口袋,先富脑袋。

意识的能动作用

陆游

巧妇难为无米之炊。

意识的能动作用

观点

对于同一棵大树,在木匠的眼中是木材,画家看到的是色彩和色调,植物学家看到的是它的形态特征。

意识的主观能动作用

《三国志》

画饼不能充饥。

物质与意识的关系

苏洵

月晕而风,础润而雨。

间接联系

华罗庚

我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的优选法。对此,他解释道:“每只粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头,单就这一点来说,愈长愈好。但太长了,使用起来很不方便,而且容易折断。每断一次,必然多浪费一个粉笔头,反而不合适。因而就出现了粉笔多长最合适的问题——这就是一个优选问题。”

适度原则

鲁迅

评《三国演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。”

适度原则

韩非子

千里之堤,溃于蚁穴。

质量互变规律

《尚书》

为山九仞,功亏一篑。

质量互变规律

老子

九层之台,起于垒土。

质量互变规律

箴言

在溪水和岩石的斗争中,胜利的总是溪水,不是因为力量,而是因为坚持。

质量互变规律

老子

有无相生,前后相随。

对立统一规律

《周易》

一阴一阳谓之道。

对立统一规律

老子

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

对立统一规律

程颐

天地万物之理,无独必有对。

对立统一规律

董仲舒

凡物必有合,有合各有阴阳。

对立统一规律

史伯

和实物生,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之。

对立统一规律

公孙龙子

白马非马。

矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系

《中庸》

凡事预则立,不预则废。

原因和结果

《战国策》

前事不忘后事之师。

原因和结果

观点

只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用,一亿年以前的情况和一亿年以后的状况;都可以精确无误地演算出来,因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全确定了。

必然性与偶然性的辩证关系

观点

偶然性是科学的敌人。

必然性与偶然性的辩证关系

孟子

挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。

可能性与现实性的性关系

孙中山

人的认识过程是“以行而求知,因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。

实践与认识的关系

尼葛洛庞蒂

预测未来最好的办法是把它创造出来。

实践与认识的关系

陆游

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

直接经验与间接经验的关系

孟子

尽信书,则不如无书。

直接经验与间接经验的关系

惠兹里特(作家)

一个除了书本以外一无所知的纯粹学者,必然对书本也是无知的。

直接经验与间接经验的关系

王充

知屋漏者在宇下,知政失者在朝野。

直接经验

牛顿

假若我能比别人瞭望的略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上。

间接经验

《周易》

仁者见仁,智者见智。

认识的主体

观点

只有音乐才能激起人的音乐感,对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义。

主体与客体的关系

黑格尔

熟知不等于真知。

感性认识和理性认识的辩证关系

黑格尔

对于同一句格言,出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口,其内涵是不同的。

感性认识与理性认识的辩证关系

路易·巴斯德

在观察事物之际,机遇偏爱有准备的头脑。

感性认识与理性认识的辩证关系

爱迪生

爱迪生在发明电灯之前做了两千多次实验,有个年轻的记者曾经问他为什么遭遇这么多次失败,爱迪生回答: “我一次都没有失败,我发明了电灯。这只是一段经历了两千步的历程。 ”

认识过程的反复性

黑格尔

曾以下雨好不好为例说明真理的具体性,抽象地、简单地说下雨好还是坏,都不是真理。如果久旱逢甘霖,说下雨好才是真理,因为它符合客观实际;如果霪雨不止,再说下雨好就不是真理,而成为明显的谬误。

真理与谬误的关系
(真理的具体性)

王阳明

吃一堑长一智。

失败与成功

观点

当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候,他差不多总是对的;但当他说什么是不可能的时候,他差不多总是错的。

真理的绝对性和相对性

爱因斯坦

对于我来说,生命的意义在于设身处地替别人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。

价值评价

卢梭

我认为,在人类的一切知识中,最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。

人的本质

史铁生

在《奶奶的星星》中讲道,奶奶告诉他的故事与通常的说法不同:一般人说,地上死一个人,天上就熄灭了一颗星星;而奶奶说,地上死一个人,天上又多了一个星星,人死了就会升到天空,变成星星给走夜道的人照个亮了。于是他“慢慢相信,每个人活过的人,都能给后人的路途上添些光亮, 也许是一颗巨星,也许是一把火炬,也许只是一支含泪的烛光……”

个人在社会历史中的作用

观点

如果资本主义的灭亡是由科学保证了的,为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢?

社会规律与自然规律不同

普列汉诺夫

绝不会有人去组织一个“月食党”以促进或阻止月食的到来,但要进行社会革命就必须组织革命党。

社会规律与自然规律不同

某科学家

我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”

科学技术作用

 

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